عثمان الغانمي والقدور الكبيرة

مهند الرماحي

يبدو ان القدور قد ارعبتهم وخصوصا تلك القدور الكبيرة التي كانت رمز الاصالة العربية والضيافة العراقية في براني المرجعية العراقية العربية ، وكل كربلاء تعرف وكل من حطت رحالة بفناء سيف سعد يعرف كيف كانت ضيافة المرجع الصرخي وخصوصا في المناسبات الدينية والزيارات المليونية فليس من المعقول ان يكون المرجع شحيح وخصوصا ان العراقي معروف بحاتميته العريقة ، لذا كان السيد الصرخي اقرب ما يكون سجية جده الامام الحسن (عليه السلام) . ولما كان رمضان الفضيل لم يتوان َ المرجع الصرخي في مد سفرته للصائمين وخصوصا اولئك الضيوف الكرام الذين ياتون كل اسبوع للسلام عليه وسماع محاضرته العقائدية والاصولية .

وبعد المجزرة وحدث ما حدث أقامت الحكومة المحلية في كربلاء مؤتمر صحفي لتبيان الجريمة التي اقترفتها مليشياتهم وقواتهم الامنية المرتزقة وكان حضورا مميزا لعثمان الغانمي قائد عمليات الفرات الاوسط ، وجاء دوره في الكلام بعد سربتة عقيل الطريحي واكاذيبه فلم يضف شيء الا دعابة تعكس واقع القادة الامنيين في العراق الذين ترهلت كروشهم من كثر (الخمط) والفساد المالي والاداري والاتوات على حساب الفقراء والبسطاء . فقد قال عثمان الغانمي (وجدنا قدور كبيرة) ولا اعلم ماذا تعني كلمة قدور كبيرة في السياقات العسكرية ؟ وماذا تعكس القدور الكبيرة في مكان جريمتهم ؟؟

ولا اعلم بماذا يفكر عثمان الغانمي

هل القدور الكبيرة تشكل خطرا على امن الدولة ؟

هل القدور الكبيرة سلاح محظور وخطر على الامن الوطني العراقي ؟

وهل القدور الكبيرة تستهدف العتبتين المقدستين في كربلاء ؟

وهل القدور الكبيرة تشكل خطرا على عبد المهدي الكربلائي ربك الاعلى ؟

فاذا كانت تفكير وتخطيط كل القادة الامنيين بهذا الشكل كعثمان الغاني فعلى العراق السلام ، وفعلا على العراق السلام فبسببهم وصلنا الى هذا الحضيض وهذا الدمار والخراب وفقدان الاحبة والاعزة فاذا كان قائد عمليات يأتمر ويسير بامر معمم فماذا بقي للرتبة العسكرية وماذا بقي للعقيدة العسكرية ؟ كيف اقتنع عثمان الغانمي وهو ذو الرتبة الرفيعة ان يأتمر بأمر عبد المهدي الكربلائي ؟ ترى هل اغراه بـ(كشة) من واردات العتبة الحسينية او العباسية ؟؟ او هل اغراه بمنصب اعلى ان قضي على السيد الصرخي وانصاره ؟

ويا لسوء تخطيط الغانمي وما اغباه وما افشله عند يكون هو ورئيس اركانه و طيران الجيشو الفرقة التكتيكية والجهد الهندسي المدني و الشرطة والشرطة المحلية و شرطة النجدة و المرور والشؤون الداخلية و المفتش العام والاستخبارات والمخابرات و الامن الوطني وكل الجهد الهندسي لدوائر الدولة يحاصرون ثلة مؤمنة لا تملك الا العصي والحجارة للدفاع عن النفس ؟؟

تركوا الدواعش وما زالوا في بدايتهم يحتلون المحافظات وجاءوا متحشدين لكي ينالوا من المرجع الصرخي ولكي يجتثوا الاصالة والعروبة والكرم ولكن شاء الله ان يفشل مخططاتهم حتى كانت القدور الكبيرة زلزال في ضمير الغانمي المغشوش . فكيف لقائد عسكري كبير ان يبين انه وجد في مكان الحادث قدور كبيرة وهذا هو سبب الهجوم ؟ فلو تعلم صنعة التدليس من الطريحي وقال مصنع للاسلحة او قال من جيبه :- وجدنا سلاح نووي او جرثومي او وجدنا طائرات حربية لربما يصدقه المغفلون ولكن ماذا يقول لمن يسأله عن القدور الكبيرة ؟

نعم لأنهم لم يعهدوا ان يفتح المرجع بابه وان يكون كريما وجوادا وسخيا لذا صعقهم الكرم الحسني والجود الصرخوي فكانت القدور الكبيرة دليل على عقولهم الفارغة التي اشبهها بقدور كبيرة فارغة .

يا عقيل الطريحي يا معمل تفخيخ ... يا بطيخ !!

يا عقيل الطريحي يا معمل تفخيخ ... يا بطيخ !!

مهند الرماحي

اقاموا منبرا اعلاميا واجتمع الامعات الاربعة المحافظ ورئيس مجلس المحافظة وقائد عمليات الفرات الاوسط وقائد الشرطة ونائب المحافظ ، وبدأت افواههم تسطرا اروع انواع الكذب والافتراء.

بدا المحتال الفاسد والي كربلاء السارق (عقيل الطريحي) يمجد ببلهاءه واغبياءه ويشكر ما يلي :- [قيادة العمليات ، قائد العمليات واركانه ، طيران الجيش، الفرقة التكتيكية ، الجهد الهندسي المدني ، الشرطة ، الشرطة المحلية ، شرطة النجدة ، المرور ، الشؤون الداخلية ، المفتش العام ، الاستخبارات ، المخابرات ، الامن الوطني ، الجهد الهندسي لدوائر الدولة]

ويا للعجب كل هذه الصنوف هجمت على براني السيد الصرخي واصحابه ؟؟ لم يبق الا الاستعانة بالحرس الثوري او بحلف الناتو او بحلف شمال الاطلسي ، طبعا مضافا الى تلك الصنوف المليشيات والحشد الشعبي في اول تشكيله .

وادعى الطريحي ان هناك تكديس لأسلحة واعتده بدأت تدخل الى منطقة حي الامام علي (ع) ، وبعد (سربتة مسنعة تنطلي على السذج والافبياء) قال وجدنا معمل للتفخيخ واردف (ان شاء الله لما تهيء الفرصة حضراتكم تروحون وتصورون بأنفسكم وتشوفون معمل الفتخيخ ، وهو معمل من طراز ممتاز جدا يعني منظم بطريقة رائعة ولعله انا ما مطلع على معمل افضل من عنده ، لكينه ايضا مستودعات لأسلحة واعتدة ) وبعد ان نوه ان هناك اتصالات مع دولتين اجنبيتين قال (لكينه اسلحة متوسطة ، ديمتروف ، قاذفات ، هاونات ، وايضا عثرنا على احادية تم تدميرها اثناء المعركة ... انتهى كلام صاحب صفقة اجهزة السونار والي كربلاء الفاسق الطريحي .

وهنا نسأل وبعد مرور عام كامل :- اين معمل التفخيخ يا عقيل ؟

واين هذه الاسلحة وهذه الثكنات العسكرية يا عقيل ويا عثمان ؟

ألم تأت ِ الفرصة المواتية وتفي بوعدك كي يصورها على الاقل اعلامك المسيس وتظهرها للناس ؟ ونرى هذا المعمل من طراز خاص ومنظم بطريقة رائعة والتي عينك لم تر افضل منه ؟؟ هذه سنة انقضت والى الان لا يوجد معمل تفخيخ ولا يافطة معمل التفخيخ ولا طابوقة من معمل التفخيخ ولا برغي من معمل التفخيخ ولا حتى في خيالك يوجد معمل التفخيخ ، نعم الا اللهم معمل تفخيخ تراه بالكلمة السواء كلمة الحق وتلك الوريقات التي كانت بيد الصرخي هي ما تنعتها بمعمل التفخيخ وانا لا الومك انها معمل تفخيخ شُيد بصورة رائعة وبهندسة منقطعة النظير وفكر تجذر في روح الاسلام ومنبثق من رسالة السماء .

ويا عقيل ... يا لسذاجتك ويا لغباءك بالرغم ان الاكابر جعلوك رحى لمظالمهم وسبيلا لتحقيق مآربهم ولكنك كنت اداة طيعة لهم فاقترفت ذنبا عظيما لن ينساه الله ولا السماء ولا التاريخ ولا جهنم ابدا .

ولا اعلم هل انكشف للاحرار والاصلاء والوطنيين ان كل ما جرى عبارة عن فبركة ارادوا خلالها ان يجتثوا الصوت الوطني العربي الشيعي الوحيد الذي وقف بوجه الارهاب الصفوي المقنع بالتطرف الديني الانتهازي .

فيا عقيل الطريحي يا معمل تفخيخ يا بطيخ ...  القضية اكبر منك ومن صفقاتك الفاسدة عندما كنت مفتش في وزارة الداخلية واكبر من منصبك ومن حفنة الدنانير التي قبضتها بتلك الليلة السوداء في تاريخ حياتك . 

كلام المرجع السيد الصرخي بحق نظرية عدالة الصحابةكلام المرجع السيد الصرخي بحق نظرية عدالة الصحابة

كلام المرجع  السيد الصرخي بحق نظرية عدالة الصحابة
مقتطف من محاضرة 16 العقائدية

إننا لا ننتهج منهج المنافقين المنتفعين أئمة الضلالة من السنة والشيعة بل نسلك طريق ومنهج الرسول الأمين وآله الأخيار الطاهرين عليهم الصلاة والتسليم في المجادلة بالحسنى والمعروف والعقل وبالإنصاف والأخلاق الرسالية الإلهية بحيث لا نتعدّى النقاش والجدال العلمي الفكري العقدي القلبي ، وكل انسان حسب مستواه الفكري والعقلي والنفسي والاجتماعي وحسب ما وصله ويصله من دليل ، والمهم ان تجمعَنا كلمةُ التوحيد التي تُحقَن بها الدماءُ وتُحفظ بها النفوس والأموال والأعراض والأموال ، فبالإسلام يكون كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه وماله قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ:"الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ: 1-لَا يَظْلِمُهُ 2- وَلَا يَخْذُلُهُ 3- وَلَا يَحْقِرُهُ التَّقْوَى هَاهُنَا" (وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ) "بِحَسْبِ امْرِئٍ مِن الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ : 1 ـ دَمُهُ 2- وَمَالُهُ 3- وَعِرْضُهُ" 
واما الآثار الأخرى فحكمها عند الله الحكم العدل العزيز الحكيم وهو المطلع على خائنة الأعين وما تخفي الصدور قال الله الحكيم العزيز ((يَوْمَ هُم بَارِزُونَ لا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِّمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) غافر16-20 
نريد التنبيه إلى إن الروايات تدل وبصراحة على انحراف بعض الصحابة أو أكثر الصحابة، نعم البعض أو الأكثر وليس كل الصحابة ، وأما عنوان الصحبة وباقي الصحابة الأجلّاء فتبقى لهم خصوصية الهَيْبة والاحترام والتقديرِ والإجلال ، لكن ليس على نحو العصمة والعدالة المطلقة لأنهم مصدر دينِنا ومعتقداتِنا فلابد أن نميّز بينهم ، لكي نأخذ مِن أوثَقِهم وأتقاهُم وأثبتِهم على الحق والصلاح ، خاصة مع التيقّن اَنّ مِن بَينِهِم مَنْ غيّرَ وبدَّل وارتَدَّ بحيث استحقّ الطرد والبُعد عن الحوض والجنّة واستحق المكوث في النار والجحيم كما عبّر النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلّم ((فَسُحقاً سُحْقاً(أي:بُعداً) لِمَنْ غَيَّرَ بعدي))، وقوله صلى الله عليه وآله وسلم ((قال: إلى النار واللهِ ،قلت: ما شأنُهم؟ ، قال: إنّهم ارتدّوا بعدَكَ على أدبارِهم القَهْقَرَى))
ونذكر لكم بعض تلك الروايات الصحيحة والتي يعضد بعضها بعضا والتي يقوي بعضها بعضا والتي فشلت كل محاولات الطعن بها وتضعيفها لأن العديد منها قد رواه مسلم والبخاري، فإبطالُها يعني إبطال قولهم بصحة صحيح مسلم والبخاري !! 

ان المفاجأة الكبرى بل الصاعقة العظمى إن تلك الروايات تكثّـرت وفي أوقات ومواضع متعددة من وقت وموضع النشر والحشر ، ومن تلك المواقف الموقف المفاجئ جدا جدا عندما يُساق كل الأصحاب إلى النار ، نعم كل الأصحاب كل الأصحاب إلى النار إلا هَمَلِ النَّعَمِ الا القليلَ القليلَ ، فيقول عليه وآله الصلاة والسلام{{ قال: إلى النار واللهِ ،قلت: ما شأنُهم؟ ، قال : إنّهم ارتدّوا بعدَكَ على أدبارِهم القَهْقَرَى ، فلا أراهُ يَخْلُصُ مِنْهُم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ))
إليكم بعض الروايات الدالة على ما ذكرناه في التعليق السابق
1 ــ صحيح البخاري - كتاب: الرقاق - باب: في الحوض ، وقوله تعالى:[إنا أعطيناك الكوثر]: {{6583 - حدثنا سعيد بن أبي مريم قال حدثني محمد بن مطرف قال حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : "إني فَرَطُكُم على الحوض مَنْ مَرَّ عليَّ شَرِبَ، ومَنْ شَرِبَ لم يَظْمَأ أبدا ، ولَيَرِدَنَّ عليَّ أقوامٌ أعرِفُهُم ويعرِفُونَني ثُمَّ يُحالُ بَيْني وبَيْنَهُم" . 6584 - قال أبو حازم : فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال : "هكذا سمعت من سَهْل؟"،قلت : "نعم فقال (النعمان): أَشْهَدُ على أبي سعيد الخُدْرِيِّ لَسَمِعتُه وهو يَزيدُ فيها : "فأقول(صلى الله عليه واله وسلم) إنهم منّي ، فيقال إنك لا تَدْري ما أحدَثوا بَعْدَكَ ، فأقول فَسُحقاً سُحْقاً(أي:بُعداً) لِمَنْ غَيَّرَ بعدي
2ــ صحيح البخاري - كتاب أحاديث الأنبياء- باب: قوله تعالى[واتَّخَذَ اللهُ إبراهيمَ خليلاً] وقوله[إنَّ إبراهيمَ كان أمّةً قانتاً لله]وقوله[إنّ إبراهيمَ لاوّاهٌ حليمٌ]: [[3349 -...عن ابن عباس رضي الله عنهما:"عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إنَّكم محشورون حفاةً عراةً غُرْلا(غير مختونين)، ثم قرأ: [كما بدأنا أوَّلَ خَلْقٍ نُعيدُهُ وعْداً عَلَينا إنّا كنّا فاعلينَ] (الأنبياء104)، وأوَّلُ مَنْ يُكْسى يَوْمَ القيامة إبراهيمُ، وإنّ أُناسا من أصحابي يُؤخَذُ بهم ذاتَ الشِّمال، فأقول: أصحابي أصحابي، فيقول: إنّهُم لم يزالوا مُرْتَدّينَ على أعقابِهم منذ فارَقْتَهم، فأقول كما قال العبدُ الصالحُ: [وكنتُ عليهِمْ شهيداً ما دُمْتُ فيهم فلمّا توفيتَني] ( إلى قوله) [الحكيم] (المائدة: ١١٧

3 – صحيح البخارى/كتاب الرقاق/ باب -كيف الحشرـ [[6526 - البُخَارِيّ: حَدثنِي مُحَمَّد بن بشار، ثَنَا غُنْدَر، ثَنَا شُعْبَة، عَن الْمُغيرَة بن النُّعْمَان، عَن سعيد بن جُبَير، عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: {{ قَامَ فِينَا النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَطب فَقَالَ: إِنَّكُم مَحْشُرُونَ حُفَاةٌ عُرَاةٌ {كَمَا بَدَأْنا أَوّلَ خَلْقٍ نعيدُه} الْآيَة، وَإِن أوّل الْخَلَائِق يُكسى يَوْمَ الْقِيَامَة إِبْرَاهِيمُ، وَإنَّهُ سَيُجاءُ بِرِجَالٍ مِنْ أمّتِي، فَيُؤْخَذ بِهِم ذَاتَ الشِّمَال، فَأَقُول: يَا ربِّ أَصْحَابِي. فَيُقَال: إِنَّك لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بعْدَك. فَأَقُول كَمَا قَالَ العَبْد الصَّالح: {وَكنتُ عَلَيْهِم شَهِيداً مَا دُمْتُ فيهِم} إِلَى قَوْله {الْحَكِيم} فَيُقَال: إِنَّهُم لم يزَالُوا مُرْتَدّينَ على أَعْقَابِهِم

4 ــ صحيح البخاري (بشرح فتح الباري)، كتاب: الرقاق، باب: في الحوض وقوله تعالى:[إنا أعطيناك الكوثر]: [[ {{6585 - ...عن ابن المسيب عن ابي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - قال: "يرد عليَّ الحوضَ رجالٌ من أصحابي فيُحَلَّؤون(فَيُجْلَوْنَ)عنه ، فأقول: يارب أصحابي، فيقول: إنك لا علمَ لك بما أحدثوا بعدك، إنَّهم ارتدّوا على أدبارهم القَهْقَري"}} {{6586 - عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي - صلى الله عليه واله وسلم : الحديث

5 ــ صحيح البخاري - كتاب: الرقاق - باب: في الحوض وقوله تعالى: [إنا أعطيناك الكوثر] رقم (6582) /// صحيح مسلم، (بشرح النووي)- كتاب: الفضائل - باب: إثبات حوض نبينا ـ صلى الله عليه واله وسلم ـ وصفاته، (8/ 3430)، رقم (5884): [[عن أنس بن مالك عن النبي - صلى الله عليه واله وسلم - قال: "لَيَرِدَنَّ عليَّ ناسٌ من أصحابي (أصيحابي) الحوض، حتى عَرَفْتُهُم اُخْتُلِجوا دوني، فأقول: أصحابي، فيقال: لا تدري ما أحدثوا بعدك"؟
6 ــ صحيح البخاري - كتاب: الرقاق - باب: في الحوض - رقم (6576)/// //صحيح مسلم (بشرح النووي)، كتاب: الفضائل - باب: إثبات حوض نبينا ـ صلى الله عليه واله وسلم ـ وصفاته - (8/ 3428)، رقم (5866): روى البخاري عن أبي وائل عن عبد الله ( وَرَوى مسلم في صحيحه عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله): [[عن النبي - صلى الله عليه واله وسلم - قال: "أنا فَرَطُكُم على الحوض، ولَيُرفَعَنَّ رجالٌ مِنكم، ثمَّ لَيُخْتَلَجُنَّ دوني، فأقول: يا رب أصحابي، فيُقال: إنّك لا تَدْري ما أَحْدَثوا بَعدَك"]] ، تابعه عاصم عن أبي وائل، وقال حصين عن أبي وائل: عن حذيفة عن النبي - صلى الله عليه واله وسلم ـ 

7 ــ صحيح البخاري - كتاب: الرقاق - باب: في الحوض: [[ 6585- عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله - صلى الله عليه واله وسلم - قال: "يَرِدُ عَلَيَّ يومَ القيامةِ رَهْطٌ من أصحابي، فَيُجْلَوْنَ عن الحوض، فأقول: يارب أصحابي، فيقول: إنك لا عِلْمَ لك بما أحدَثوا بَعْدَك، إنّهم ارتدّوا على أدبارِهم القَهْقَري))

8 - صحيح البخارى/كتاب الرقاق/ باب الحوض: [[6587 - حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة: {{عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بَيْنَا أنَا قائِمٌ ، إذا زُمرةٌ حتى إذا عَرَفْتُهُم ، خَرَجَ رَجُلٌ من بيني وبينِهم فقال: هَلُمَّ فقلت: أيْنَ؟ ، قال إلى النارِ والله قلت: وما شأنُهم؟ ، قال إنّهم ارتَدّوا بعدَكَ على أدبارِهم القَهْقَرَى ، ثم إذا زمرةٌ حتّى إذا عَرَفْتُهم ، خرَجَ رجلٌ من بيني وبينِهم فقال: هَلُمَّ قلت: أين؟ ، قال: إلى النار واللهِ قلت: ما شأنُهم؟ ، قال: إنّهم ارتدّوا بعدَكَ على أدبارِهم القَهْقَرَى فلا أراهُ يَخْلُصُ مِنْهُم إلا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ

9 ــ صحيح البخارى/كتاب الرقاق/ باب الحوض: [[6593- حدثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن أبي مليكة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت : {{قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ ناس دوني ، فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال : هل شعرت ما عمِلوا بعدك والله ما برِحوا يرجِعون على أعقابِهم}} فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا ،أعقابكم تنكصون: ترجعون على العقب]]

ايها العراقيون وان ذهب الى لندن :- ألم تروا أنه لا يكلمكم ولا يهديكم سبيلا

ايها العراقيون وان ذهب الى لندن :- ألم تروا أنه لا يكلمكم ولا يهديكم سبيلا

مهند الرماحي

تناقلت مواقع التواصل الاجتماعي وبعض الهمس في الشارع العراقي ان مرجعية النجف الاعلامية (السيستاني) كعادته ذهب الى لندن للعلاج لتعرضه لوعكة صحية في قلبه ، وقد تكتم على الخبر من قبل معتمديه ووكلائه والموقع التابع له على الانترنت . وبالمقابل هناك الكثير من بعض الغربان الذين ياخذهم الاعلام يمينا وشمالا (امعات) ينكرون بل ان طالبتهم بدليل وجوده فاكبر دليل اما السب والقذف والشتم او (تاج تاج على الراس سيد علي السيستاني) وان وافقت وقت هو تاج على رؤوسكم وبما انكم قلتم (سيد علي السيستاني) فيا حبذا لو جلبتم لي نسبه فهنا يكون البلاء !! وكما يقال في العرف العراقي الدارج :- يبدأون بالتقسيم بشتى انواع الاخلاقيات المعهودة التي يمكن ان اطلق عليها (المنافية) نسبة الى مناف الناجي .

والمهم هنا في صحة او عدم صحة ذهاب السيستاني الى لندن للعلاج أقول :-

سواء ذهب ام لم يذهب وسواء مرض ام لم يتمرض وسواء كان حيا ام ميتا وسواء كان موجودا او بالاصل عدما ، فماذا ننتظر منه :-

-          هل ننتظر منه درس عقائدي يلقيه اسبوعيا حتى نُحرم من علومه العقائدية ؟

-          هل يصلي بنا جماعة ونحرم ثواب الجماعة خلفه ؟

-          هل يلتقي بالناس ونفقد نفحات الرسالة والسمو الاسلامي الاخلاقي ؟

-          هل له دروس حوزوية ويبقى طلاب العلم يتحسرون على النهل من علومه الاصولية والفقهية في الحوزة ؟

-          هل بقيت المؤلفات المختلفة لا سيما (علوم الفلك) تئن وتحن لخطه المعهود لإثراء الشارع العراقي والاسلامي وغيره من تلك العلوم النيرة ؟

-          هل تشتاق العتبة العلوية او الحسينية او الكاظمية او الرضوية لزيارته والطواف بها زيارة وتقربا لله تعالى ؟

-          هل نفتقد ذلك الصوت الجهوري وتلك الطلة البهية من على قناة فضائية وهي يلقي محاضرة اخلاقية او دينية عامة ؟

-          هل يخطب بنا جمعة ونعتمد تلك المواقف الرجولية الجزلة بخطبتي الجمعة ؟

قال تعالى في سورة الاعراف { واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين}

فمالكم ايها الغربان كيف تحكمون ؟ فاذا كان فعلا ذهب الى لندن نقول (طسيس وداعة بليس) فليذهب غير مأسوف عليه !! لأنه ما زاد حنون في الاسلام خردلة ؟ فالرجل مرجعيته عبارة عن مرجعية اعلامية ومرجعية الفراغ العلمي والوهم والخيال ، مرجع الفضائيات والاعلام الزائف الذي ارتبط بمشروع الاحتلال الايراني ومشروع الفساد والإفساد، مرجع الكذب ووجهي النفاق وجه للاعلام ووجه للشحن الطائفي وفتاوى التهجير والتدمير والسلب والنهب والفتك والقتل والاقتتال !! كما عبر المرجع الصرخي .

فمازال عبد المهدي الكربلائي يُصور كانه هو المرجع فما يقوله هو الفصل وما زال محمد رضا السيستاني هو (الادمن) في مرجعية السيستاني يستقبل الساسة والمسؤولين من الداخل والخارج والوكلاء والمعتمدين يفعلون بما يحلو لهم والخمس بحوزتهم والروزخونية يلمعونه لم يسبق ان لمعوا الاسلام بكل كيانه .

فشخص السيستاني ان غاب لا يفتقد وان حضر (وهو لم ولن يحضر ولو ظهرت نجوم الظهر) لا يعد ، فهو ان اراد ان يتكلم (وطبعا لم ولن ولن ولن يتكلم وتسمعوا صوته مطلقا) فسيكون كما يقال :- سكت دهرا ونطق خلفاً .

وهكذا حال ومصير العراق سلموا زمام امورهم بيد مجهولين فكانت النتيجة الى ما نحن عليه وسيكون الحال من سيء الى اسوأ وان القادم اسوأ بكثير اكثر مما نعتقد ويفوق ما نتصور ... والى المشتكى وعليه المعول في الشدة والرخاء .

ماذا لو قالت ايران لكم :- لا تتعبوا انفسكم .. والله لو خلعتم جلودكم ما عرفناكم

مهند الرماحي

من منا لم يقرأ او سمع بحكاية نوادر البخلاء للجاحظ عن العراقي وصاحبه من مرو ، ومقولته الشهيرة للعراقي (لا تتعب نفسك .. والله لو خلعت جلدك ما عرفتك) وتعكس هذه القصة من الامد البعيد ان الايراني كيف هو ذكي في توفير مصلحته والحفاظ عليها ودوامها اما العراقي فطيب القلب ومعروف باخلاقه العربية ومبادئة السامية ولكن الفارسي عندما تحول الكرم والسخاء الى داره سرعان ما انقلب وانكر الجميل ببرود اعصاب وهذا هو المعروف من العرق الفارسي .

والقصة يرويها الحاجظ كالاتي :-

“كان أحــد أهل مرو يحج ويمارس التجارة فيمر في طريقه من مدينة مرو على رجل من أهل العراق فيقيم عنده ، فيكرمه العراقي ويضيفه و يكرم وفادته على أفضل وجه . فكان هذا الرجل الفارسي يتصنع الحياء ويقول لصديقه التاجرالعراقي لعلمه بصعوبة حصول ذلك،

 - والله لو زرتني في بيتي بمرو لأرد إليك بعض جمائلك وأكرمك بمثل ما تكرمني به هنا و أحسن .

 ثم مرت السنوات وهذا الفارسي يأتي إلى صديقه العراقي فيكرمه العراقي ولا يزال الفارسي يقول له لوجئتنا في مرو أكرمناك.

 ثم حدث أن احتاج التاجر العراقي لشراء بعض البضائع من مرو على جناح السرعة فسافر إلى هناك وقد شجعه على السفر و خفف عليه من إحساسه بالمشقة أن صديقه الفارسي سيكرمه ويضيفه ويكون له نعم المضيف .

 وفور وصول التاجر العراقي للمدينة سأل عن صاحبه فدلوه عليه، وكان العراقي لا يزال بثياب السفر وقد أتى قاصدا النزول ضيفا على صديقه هذا، وما أن رأى العراقي من ظن أنه صديقه المروزي حتى انكب عليه يحتضنه ويقبله على نهج الصديق المشتاق، فلم يبد المروزي أي إشارة تشير إلى أنه قد عرفه، فقال العراقي في نفسه:

- ربما لم يعرفني لأنني ألبس العمامة...

 فخلع العمامة وقال له::

 - أنا فلان إبن فلان التاجر العراقي.

 ولكن الفارسي أنكره وادعى أنه لا يعرفه ..

 فقال العراقي في نفسه:

 - ربما لم يتعرف علي لأنني ألبس القلنسوة.

 فخلع العراقي القلنسوة ... ولكن صاحبنا لم يكترث به أيضا وازداد إنكارا له

فقال العراقي في نفسه:

 - ربما لم يعرفني لأنني ألبس الملحفة ....

 وبعد أن خلع العراقي الملحفة ولم يتبقى سوى الجلباب بادره المروزي بقوله..

 "- لا تتعب نفسك .. والله لو خلعت جلدك ما عرفتك.

ومن هنا ادعو المسؤولين العراقيين الى اعادة النظر في تبعيتهم لطهران وعمالتهم لإيران وموالاتهم للملالي ، فإيران كالمروزي سرعان ما تنقلب ما ان تنتهي مصلحتها مع الجهة او الشخص المعين فهي كالبعوض لا تعتمد على احد في امتصاص الدم بل كل من ينبطح لها تمص دمه ودائما ما تبحث عن دماء جديدة .

وكلامي ايضا للمليشيات المرتبطة بولاية الفقيه وماذا ستكون ردة فعلكم عندما تحوم فوقكم طائرات F16  بإرادة عربية او غربية امريكية اكيد ايران سوف تتنصل عنكم كما تنصلت عن الحوثيين وأزلامها في البحرين ؟ واكيد انها سوف تقول لكم "لا تتعبوا انفسكم .. والله لو خلعتم جلودكم ما عرفناكم " ماذا ستكون ردة فعلكم يا مصاصاي الدماء ؟؟